唐高宗仪凤二年（677年），怀远县城遭黄河泛损，只留下一座“镇河塔”，孤零零地矗立于黄河西岸，守望着塞上江南。860年后的嘉靖十七年（1538年），都御史吴铠委派都指挥吕仲良在此筑起一座城堡，称作“镇河堡”，派操守管理。清代和民国时期，镇河堡的建制一直存在。1938年，宁夏省政府曾规划以宁夏县（今贺兰县）北部和宁朔县（今青铜峡市）南部之地置“镇河县”，由境内镇河堡为名。但这一计划未能实现，两年后，设置永宁县至今。
西夏皇家寺院高台寺
《嘉靖宁夏新志·寺观》中描述：“高台寺，在城东十五里。夏废寺，台高三丈，庆恭王重修之。下有大湖千顷，山光水色，一望豁然。”
1038年，李元昊建立西夏，定都兴庆府。党项人笃信佛教，李元昊更是通晓浮图学，1047年，在今掌政镇洼路村一带修建佛教寺庙高台寺。《宋史·夏国传》：元昊“于兴庆府东十五里役民夫建高台寺及诸浮图，俱高数十丈，贮中国所赐之《大藏经》，广延回鹘僧居之，演绎经文，易为蕃字。”西夏时的高台寺，实际上是一个庞大的皇家寺庙群，由多座独立的寺院组合而成，占地广阔，建筑雄宏，对西夏早期的佛教传播和民族文化交流起到了重要作用。
高台寺面对黄河，河东即是起伏的山丘，周边又有清水湖等“大湖千顷”，湖光潋滟，山色空蒙，碧野朱桥，宝刹佛光，实在是西夏胜景。遥想当年，骏马香车，载着善男信女；华盖如云，罩住帝王后妃。高台寺内外，该是何等繁炽。
从1205年开始，蒙古军队用了22年时间，经过6次大战，终于在1227年将西夏灭亡。这6次战争，被欧洲军事专家称作世界战争史的经典。蒙古大军遂对西夏都城屠城，西夏建筑皆被破坏、毁灭，高台寺也就成为一堆废墟。其地的城池，元代呼之为“下省”。高台寺的残砖断瓦，后来被附近村民用来铺路，人们叫做“瓦路”，久而久之，演变成“洼路”。
15世纪末，明庆王朱栴曾孙庆恭王朱寘錖（tiándú）重修高台寺，但其规模远不及西夏时期。又过了40年，就是嘉靖十七年，明廷在高台寺旁修筑镇河堡。作为一级行政机构，镇河堡一直存在到民国时期，当时的辖区包括今镇河村、洼路村、五渡桥村等村落。1992年，当地村民在洼路村原镇河堡玉皇阁旧址上，修建一座高台寺。寻访当日，据当地人讲，寺南300米处的高地，就是西夏高台寺的遗址。
镇河堡隐士杨毓芳
《乾隆宁夏府志·卷十六·隐逸》中有一段故事，讲述的是镇河堡隐士杨毓芳的奇人异事。
“杨毓芳，字子实，宁夏县廪生。居镇河堡，性至孝，务实修，屏迹田园，志希濂洛，淡然声华之扬。三十五岁父母相继亡，庐墓五载余。学臣周按试本郡士人，以孝行、博学共举优生，将贡成均，毓芳谢曰：‘身为人子，不能扬名显亲，不可谓孝；身当盛世，犹且食贫居贱，不可谓才。不孝不才，何优之有？’力辞不就。终身隐居教授，穷而益乐，老而益健，寿八十一终，所著诗、古文甚富，待刻。”
古时科举考试，成绩名列一等的秀才称为廪生，廪生可获官府廪米津贴。明初府学四十人，州学三十人，县学二十人，每人月给廪米六斗。清代经岁、科两试一等前列者，方能取得廪名义，每年发廪饩银四两。这杨毓芳，世居镇河堡，清初考取廪生，可谓人中佼佼者。可他一生淡泊名利，隐居田园，躬耕尽孝，坚辞谢绝学臣推举，继续教书育人，健康快乐，耄耋而终。官府感念杨毓芳德高望重，决定将其诗文刻板刊印。杨毓芳的故事，从此在宁夏流传。
现今镇河堡一带，有杨家庄、杨家寨好几处，这其中或有隐士杨毓芳的故居。
宁夏名人俞德渊祖居
俞德渊，宁夏人，清中期名士，银川以北人称“俞翰林”。
史书记载，俞德渊，字原培，号陶泉，又号默斋，清宁夏府平罗县人。乾隆四十三年（1778年）生于平罗县正闸堡（今头闸镇正闸村），嘉庆十二年（1807年）中举人，嘉庆二十二年（1817年）中进士，入选翰林庶吉士教馆。历任江苏荆溪知县、长州知县，苏州府督粮同知、水利同知，苏州、常州、江宁府知府，江南盐巡道，两淮盐运使司兼护盐漕察院，官至三品，是两江总督陶澍和两淮巡抚林则徐的政治幕僚之一。
俞德渊祖籍安徽无为州（今无为县），其祖上于明代迁到宁夏卫，居住在镇河堡，遂入籍宁夏。俞氏家族在镇河堡居住了约200年时间，至乾隆四十年（1775年）前后，俞德渊的父亲俞世隆，在距宁夏府城百里外的平罗经商，为方便照顾其年迈的继母，将家从镇河堡迁移到平罗县东乡正闸堡（今头闸镇正闸村）。嘉庆十五年（1810年）十月三十日，俞德渊的父亲俞世隆还是在宁夏县镇河堡其长女家中不幸病故的。所以，镇河堡是俞德渊及其家人永远的故乡。
道光十五年（1835年），身为两淮盐运使的俞德渊在扬州任上病逝，享年57岁。时任江苏巡抚的林则徐亲手撰写墓志铭和挽联，挽道：“拯溺旧同心，才德兼资，如此循良曾有几；筹鹾今尽瘁，设施未意，毕生怀抱向谁开。”高度评价俞德渊德才兼备，政绩卓著。俞德渊写给家乡生童的“立志大植，品正察理”，今天还是许多有志之士的座右铭。
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