威名传承——威远堡

　　明嘉靖十二年（1533年），在宁夏镇城（今银川）城西的良田渠畔，3座新的城堡一字排开，自北向南依次为——靖虏堡、平胡堡、威远堡。同年，在威远堡旁，还筑起威远墩。算起来，已经历了482年的时空。威远堡的建制在万历年间被官方废止，仅仅存在了约80年时间，但其威名一直在民间传承，至今犹在。

　　始于明代的威远堡

　　《嘉靖宁夏新志》载：“嘉靖十一年（1532年）秋九月，虏由赤木口入，逾良田渠，薄镇城下，焚烧庐舍及场圃积聚之物，饱利而归。十二年夏四月，巡抚、督御史杨志学，总兵官周尚文相度其地，委指挥周唐城靖虏，王镗城威远，王车巳城平胡，鼎足而峙，声势联络。迄今虏不敢窥，人安耕牧矣。”

　　这里的“王镗城威远”，即指的是威远堡。

　　在今天银川市金凤区砖渠村良田渠西，有一座古刹——玉皇庙。庙宇附近，良田渠上有座威堡桥，桥不远处是威堡庄。这些地名，含有“威”字，省去“远”字，带有鲜明的银川地方语言特色，都是古老威远堡的遗风余采。

　　直至上世纪50年代，威远堡城堡的遗迹犹存。据当地老人回忆，城墙为黄土夯筑，周长数百米，当时已剩残垣，但尚有一处能看到当年城门的痕迹。

　　城堡之南，即为玉皇庙，如今正在重修中。也是上世纪50年代，当时的这座庙宇，看上去古老而庄重。经历了四百多年的殿宇，被旺盛的香火产生的烟尘熏得油黑，彩绘的梁柱斑驳干裂，脊兽和覆瓦残缺不全。虽然老态龙钟，依旧巍峨雄伟。由南面的山门跨入寺院，但见前殿、中殿、上殿台基逐层升高，令人崇仰。

　　曾被讹称为“瘟疫堡”

　　寺院前殿是娘娘殿，塑云霄、碧霄、琼霄三霄娘娘，头戴凤冠，身着华服，各持宝物，文雅端庄。三霄娘娘，即送子娘娘，是财神爷赵公元帅的三个义妹，封神时被封为“感应随世三位仙姑正神”，保佑民间人丁兴旺，福运延绵。

　　上殿是玉皇殿，塑玉皇大帝。在中国古代神话传说中，玉皇大帝是众神之领袖，统领三界十方内外诸天神佛，管理宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福。玉皇大帝理所当然高居于顶层殿宇，以示君临天下，威严神圣，至高无上。因为有玉皇在此，这座庙宇就尊称玉皇庙。

　　中殿敬奉哪尊神仙，说法不一。年届90岁的徐廉先生，祖居于威远堡。他回忆，威远堡庙中殿是五郎殿，供奉杨五郎。在宁夏的道教庙宇中，塑杨五郎神像，这可能是唯一一处。

　　民间传说，杨五郎出家后修炼成仙，被封瘟部主帅，负责巡察各地瘟疫，所到之处瘟神望风而遁，郡县瘟疫不生。清朝末年，宁夏有瘟疫流行，威远堡一带疫情严重。为抵御瘟疫，家家户户门前、田间地头、沟渠树木都插上黄色三角旗，好似一派军阵迷宫。疫情过后，为保一方永远平安，徐廉祖父徐兴带领乡亲们捐款出力，修建五郎殿。大殿内，杨五郎端坐神台，脸色黝黑，手执大锤，神容威武，正气凛然。也正是由于威远堡历史上曾经发生瘟疫，不明就里者将威远堡讹称为“瘟疫堡”，这口黑锅就背在了威远堡身上。

　　从“威远堡”到“威仪堡”

　　上世纪50年代，威远堡庙四周多湖泊滩涂，其西是稗子湖，水面广阔，湖水深碧，野稗等水草长满水浅的湖缘；良田渠以东有黄草湖，湖心寸草不生，湖畔是白茫茫一片，刺得人睁不开眼，那是芒硝形成的盐华，皮匠用来鞣制熟化毛皮的化工原料。对于皮匠来说，可以就地取材，省工省钱。但当地的居民可就苦了，因为这一区域的井水含盐量高，喝起来有些咸涩。然而，寺院内玉皇殿西侧的一眼水井，井水净洁甘冽，令人奇怪。豆腐匠担水，做出来的豆腐斤数多，口感好，老人们汲水煮茶，香甜绵长，身体康健。

　　威远堡以西，是远近闻名的岳家滩，荒滩极目，野兔出没。上世纪60年代前后被陆续开发成良田，稻花飘香。这其中，有我们新城中学师生流下的汗水。如今，笔直宽畅的街道四通八达，鸟语花香的居民区鳞次栉比。岳家滩，又变了模样。

　　良田渠以东，有座徐家庄，分南北两院，南院就是徐兴家族的寨子。寨子南北，土地肥沃，每年都种植大麻。这个大麻，又叫苴麻，在中国有6000多年的种植历史，是重要的经济作物，而不是如今的毒品大麻。盛夏大麻开花时，麻杆有2米多高，密密麻麻，遮天蔽日。一种叫“麻喳喳”的小鸟在麻丛中筑巢，叽叽喳喳声从早到晚。小伙伴们在麻田里躲猫猫，有时竟找不到出路，急得大哭。大麻收获后，打成捆在水池中浸沤，沤熟后晒干，农闲时一家老小围坐在屋里剥麻，拧成绞用于制绳，那可是农业生产和生活的必需品。威远堡一带的大麻纤维长而柔顺，品质优良，徐家人以其馈赠亲友，也引得人们纷纷前来采买。

　　岁月的流逝中，曾经的城堡、古庙，在上世纪60年代中期左右便已消失。也不知从何时起，人们把威远堡称做了“威仪堡”。威仪者，庄重的仪容举止也。想当年，明朝建立威远堡时，意在大明朝威名远扬。如今，再不是那个战乱不断的年代，人们更期冀威仪毕备，歌雍彻肆。