米粮往事——民生巷

　　中国古代的城镇原无街巷之分。在商业还没有从社会生活中完全分离出来的年月，古人们若需互相交换物品，一般选择在聚落区靠近水井的空地上，自发约定“日中为市”。这种场所， 北方称“集”，南方称“场”， 也即古语流传下来的“市井”。它们，是后来城镇坊市与街巷的最初形式。

　　历经“街坊”、“市集”的漫长演变，至民国时期，银川的古坊市城市格局基本退出历史舞台，新的街巷大量出现，商业分工也日益显著。比如，骡马市街，因街内有大牲畜交易场而得名；青果市街，因街内有四时鲜果市场而得名……同理，还有我们今天要说的 “米粮市街”——专营米麦和五谷杂粮的街市。

　　昔日红火米粮市

　　民国初年，银川的米粮集市位于鼓楼附近。清晨，天才微微亮，银川城几道厚实的城门便在吱哑作响中同时打开。赶早粜粮的农民，驴驮肩挑，从这些城门陆续走入，一起涌向市中心的米粮市。

　　在那里，沿街两侧已经摆好供粮农粜粮用的长条形木斗，自鼓楼向西一直延伸至财神牌楼（今民生巷与解放街交会处）。不多时，街上已满是行人。喧嚣声、叫卖声、讨价还价声、计称碰撞声响成一片，一派红火热闹……

　　民国时期，作为宁夏省会的银川，亦称省垣。城内居住人口3.5万余人，是一个消费比较集中的西北小城。它与吴忠堡（今吴忠市）同为当时宁夏回族自治区两处最大的粮食消费集散转运市场。1928年，门致中就任宁夏回族自治区主席，将粮食集市移至财神牌楼北侧一巷，该巷也随之被称做米粮市，即今日之民生巷。

　　斗，中国人量粮食的传统器具。米粮市，最多的自然是“斗行”。在今天的民生巷北口，仍有一家经营烟酒零食的“傅家斗烟行”，老板傅涛就是“傅家斗”的传人。那时，米粮市专门经营粮食的斗行有徐家斗、傅家斗、董家斗……等十家斗行。徐家斗排第一，傅家斗排名第二。

　　“十大斗行”汇聚一巷，它们一般前店后场，兼营粮食深加工作坊（磨坊、碾坊、粉坊、油坊、烧坊、醋坊等），而且专卖宁夏小吃的铺子在此巷也比较集中。于是，巷内米行、饭馆连排，每天粜粮户云集，是旧时银川城内一处颇为热闹的集市。

　　今时大街变小巷

　　关于米粮市，除了生意上的繁华。还有一些有意思的传说。据说康熙三十六年（1697年），康熙皇帝造访宁夏时，随驾的十四皇子直郡王允褆，曾在米粮市明察暗访，侦破过一桩连害三条人命的重大杀人案，为民伸了冤。后来在西北地区长演不衰的秦腔名剧《十四王访宁夏》（即《玉凤簪》）就是根据这个传说的历史故事演绎而成的。

　　传说毕竟是传说，无从考证。不过再往前追溯米粮市这片区域，却也是有着不少历史的。细观明代宁夏城图，这片区域为“左、右屯仓”所在。而《乾隆宁夏府志》中的“府城图”，这里为“县仓”的处所。仓，古时一般指收藏谷物粮食的地方。看来米粮市的形成，也并非没有渊源。

　　米粮的渊源之后，米粮市名称的一次大的变迁发生在1942年。

　　上世纪三四十年代，蒋介石多次来宁夏巡视，省主席马鸿逵也因此大规模整修街道，并按蒋当时所提倡的“新生活运动”内容——礼义廉耻、民族复兴、忠孝仁爱、信义和平和孙中山先生的“三民主义”（民族、民权、民生）以及儒家传统的伦理道德规范精神，对银川的街巷进行了一番重新整理和命名。也就是在这一时段，1942年，取“三民主义”之义，米粮市被更名民生街（另有由原先“王元大街”改称的民权街、民族街，即今民族南、北街）。

　　粮食，自然是首要的民生。由这一涵义解释，由米粮市到民生街的变迁，似乎也不无贴切。由此，“民生”的称呼也一直沿用至今，但是在城市日新月异的发展中，那昔日的大“街”早已变成今日的小“巷”。如今，北起文化街、南接解放街，不到300米的长度，这条小巷一定程度上已可用“幽静“来形容。行走其间，昔日米粮闹市的喧嚣与火热，只供怀想。